中山道旅日記 4 熊谷宿ー横川駅（松井田宿）
6日目（2015年10月1日（木））熊谷宿―深谷宿
夏の間、中断していた歩き旅の再開である。
第8宿 熊谷宿・本陣2、脇本陣1、旅籠19
(日本橋より16里14町40間 約53.1キロ・鴻巣宿より4里6町40間 約16.32キロ)
熊谷宿は、JR熊谷駅から国道17号に向かって歩くと筑波の交差点にぶつかる。
17号を進むと本町があるがその手前にあった東木戸から、西木戸があった八木橋デパート（中山道は、デパートの中を通っていた。）あたりまで多くの店、旅籠などが軒を連ねていたのであろう。
さて、熊谷市役所入り口を過ぎると入り口に鳥居が幾重にも並んだ神社がある。
ここが高木神社である。高木神社は、神話の神・高皇産霊尊（たかむすびのみこと）を祀った神社で、天正18年（1590）石田三成の忍城攻撃の際に焼失したのを、忍城主・阿部正能により再建され、現在に至っている｡
その先に、札の辻碑が置かれている。札の辻は、高札の設置場所で高札場とも言われた。高札は、掟・条目・禁令などを板に書いた掲示板で、一般大衆に法令を徹底させるため、市場・要路など人目を引く所に掲示された。
さらにその先には、本陣跡碑が設置されている。
ここは、竹井本陣があったところで敷地1600坪、建坪700坪、47部屋もあって日本一の規模であった。が明治の火災と、戦災で失われてしまった。今は、別邸だった星渓園が近くに残っている。
星渓園を訪ねてみた。早朝でもあり非常に静かで趣のある庭園であった。
旧道に戻り熊谷寺（ゆうこくじと読む）へ行ってみたが「参拝、観光等は一切不可」の立て札があり中に入ることはできなかった。
熊谷寺と境内地を接して奴伊奈利神社がある。
奴伊奈利神社の由緒によれば
奴伊奈利神社は、熊谷次郎直実の守護神（弥三左衛門稲荷として、元久2年（1205）に熊谷直実の邸内（熊谷寺内）に建てられたという。
明治2年に神仏分離令により伊奈利神社へ合祀され、鎌倉町・八坂神社境内に遷座したが明治31年に当地に遷座し、現在に至っている。
奴伊奈利神社は、「奴稲荷」の通称とともに子育ての神として名高く、地元熊谷はもとより遠くは本庄・高崎など各地に崇敬者がおり、その霊験はあらたかだという。
中山道に戻ったところが鎌倉町交差点で、八木橋デパートがありデパートの前に「旧中山道跡」」の碑がある。江戸時代、中山道はこのデパートの中を縦断していた。
デパートのサービスカウンターに「旧中山道跡」というパンフレットがあり、その中に次のような碑文が」書かれている。
「江戸時代、ここに中山道が通っていました。（中略）
東口の碑は、ここから南へ通じる石尊街道（鎌倉街道）の入り口にあります。
西口の碑は、熊谷宿の西橋にあり、ここから北へは新田道（大田道）が通じています。」
デパートの裏口にも「旧中山道」の石柱がある。
この付近が熊谷宿の出口であったのだろう。
ここから旧道は、国道17号と別れ、車通りの少ない道になる。
しばらく行くと再び国道17号に合流する手前に八坂神社という小さな社があるが、奴伊奈利神社が遷座した八坂神社ではない。
さて、旧道は再び国道17号に合流する。
国道をしばらく行くと左手の小さな公園の中に3つの秩父道標が残っており説明碑が建てられている。もともとは中山道の十字路にあった道標で室町時代から始まった観音信仰の巡礼者のためのものであったという。
3つの道標はそれぞれ年代がちがう、
刻まれている文字は、「ちゝぶ道志まぶへ十一リ」「秩父観音巡礼道」「寶登山道」。
その少し先で旧道は、国道と別れ左に入っていくとすぐに大きな欅の木が見える。
これが、植木の一里塚（新島の一里塚）である。
この一里塚は、旧中山道の東側に築かれたもので、今でも高さ12ｍ、樹齢300年以上のけやきの大木が残っている。
慶長９年（1604）江戸幕府は江戸日本橋を起点に、東海道・中山道など主要な街道沿いに旅の道のりの目印とするため、一里ごとに一里塚を設けました。
当時は中山道の両側に五間四方の塚を築き、榎など植えられたと言われるが、西側の石原分の塚は現在残っていない。
一里塚の左手に「麻多利神」がある。
国道と別れた旧道は、車も少なく静かである。
しばらく行くと左手に「忍領」の領界を表す碑が残っている。
「従是南忍領」と掘られたこの石領は、忍藩が他藩の土地との境界を明らかにするため、藩境の16箇所に建てたものの一つである。 また大字石原字上植木には、「従是東南忍領」と彫られた石標がもう一基ありましたが、そちらは現存していない。
この碑は、当時の原型を今もとどめており、非常に珍しいものだそうである。
その先、旧道は、国道17号と出会うがその手前に小さなお地蔵様を見つけた。
17号を横切る歩道橋を越え、旧道を進むと右手に小さな不動尊がある。
道の左手に旧家があり、右手には地蔵尊、庚申塔、二十二夜塔などが置かれている。
その先右手に、熊野大神社、御嶽神社もある。
熊野大神社は、広くはないが長い参道が続いており、縁日には野師が店を並べるのであろうか。御嶽神社があるのは、木曽の御嶽山信仰が盛んであったものと思われる。
さらに先へ進むと庚申塔があり、お地蔵様が祀られている。
その先は、欅並木で欅の並木道を抜けると左手に国済寺がある。
国済寺由来書
「関東管領上杉憲顕（のりあき）が、十三世紀末、新田氏をおさえるため、この地庁鼻和（こばなわ）に六男の上杉蔵人憲英をつかわし館を築かせました。憲英はのち奥州管領に任じられ、以来憲光・憲長と三代この地に居住しました。館は一辺170ｍの正方形で、外郭を含めると、28ヘクタールあります。慶応 ２年（1390）高僧峻翁令山禅師を招いて、館内に国済寺を開きました。本堂裏に当時の築山と土塁が残っています。天正18年（1590）に徳川家康から寺領三十石の朱印状を下付されています。文化財に令山禅師と法灯国師の頂相（ちんそう）、黒門、三門、上杉氏歴代の墓などが指定されています。」
余談ではあるが戦国時代には、長尾景虎が時の関東管領・上杉憲政から山内上杉氏の家督を譲られ上杉政虎と改名し、さらに足利義輝より「輝」の字を受け上杉輝虎と名乗った。後には「謙信」の法名を称している。
国済寺を過ぎると中山道は17号を横切るが、交差点のところに「見返りの松」があった。この松は、樹齢300年とも500年ともいわれたりっぱなものであったが車の排気ガスのため枯死してしまい平成18年2月に伐採のやむなきに至ったのだという。
今の松は、当時を偲んで植えられた2代目の松だそうである。
熊谷宿は、近隣の村人の強い反対で宿場に「飯盛り女」をおけなかったため旅籠は19軒と少ない。その分、「飯盛り女」をおいていた深谷宿は、旅籠も80軒と多く繁盛したようである。「見返りの松」は、深谷宿にとまった旅人が一夜をともにした「飯盛り女」に別れを惜しんで何度も見返ったところから名づけられたという。
交差点を渡ってしばらく行くと右手に常夜灯（東の常夜灯）が見える。
この常夜灯が深谷宿の入り口である。
晴れわたっていた朝の空は、午後には曇り空に代わり今にも泣きだしそうになったかと思うと冷たいものが降り始めた。しとしとと降っていた雨はだんだん激しくなってきたため今日はここまでとし、JR深谷駅から帰宅することにした。
これも余談ではあるが深谷駅は素敵な駅であった。
7日目（2015年10月8日（木））深谷宿―本庄宿－神保原駅
(日本橋より19里5町40間 約63.6キロ・熊谷宿より2里27町 約10.5キロ)
宿場の規模は、大津宿に次いで中山道では2番目に大きい宿場であった。
江戸時代の男の足で日本橋を出て二日目の泊がここ深谷宿であったという。
つまり、当時男性は一日に約十里（40キロ）歩いたということになる。
今のペースが一日にせいぜい17～18キロであるから目的は違えど当時の人は随分と健脚であったようだ。
さて、前回は雨に降られ深谷駅まで歩を速めたため今回は「行人橋」まで戻ってのスタートである。
「行人橋」は唐沢川に架かる橋で、江戸時代、川が氾濫し何度も橋が流されたため、」行人」という僧が托鉢をして集めた浄財で橋を架けたことにより「行人橋」と名付けられたのだという。
橋のたもと、唐沢川右岸橋詰めに明治31年に建立された「行人橋碑」がある。
行人橋の先の交差点が本庄町、そこから仲町、深谷の交差点を過ぎたところにある飯島印刷所付近が深谷宿本陣跡である。
古い民家が商店街にそのまま店を出している。
造り酒屋・菊泉を過ぎてしばらく行くと常夜灯（西の常夜灯）がある。
このあたりが宿場の出口なのであろう。
その先、左側に清心寺がある。
この寺には、平清盛の弟で薩摩守となった平忠度（ただのり）の墓がある。
忠度は、一の谷の合戦で源氏方の岡部六弥太忠澄に討たれ、その後、その死を哀れんだ忠澄によりここに葬られたそうである。
清心寺の入り口には、「道祖神」や「庚申」等が集められている。
旧道は、やがて国道17号と出会うが17号をとの交差点「宿根」を渡ったところに滝宮神社がある。
この先をしばらく行くと、右手に普済寺があり、さらに先へ行くと岡部六弥太の墓がある。瀧宮神社は、室町時代、後土御門天皇の御代、明応7年にこの地に鎮座されたそうである。
旧道は、その先再び17号に合流し、しばらく行くと「八坂神社」があり安倍南の交差点を渡ったところに「二十二夜塔」があり右に入ると正明寺である。
二十二夜塔
二十二夜塔は、二十二日の夜に人々が集まり、勤業や飲食を共にし、月の出を待つ「月待」の行事を行った女人講中で、供養のために造られた塔である。「二十二夜」を刻んだものと、如意輪観音の像を刻んだものがある。全国的には「二十三夜塔」が最も一般的であったが二十二夜塔は埼玉県北西部から群馬県の中西部に濃密に分布している。江南地区の月待塔はほとんどが二十二夜塔となっている。
さて、旧道は再び17号に合流する。この辺りは、岡部と呼ばれた集落で、源氏の雄・岡部六弥太忠澄の出生の地として知られている。
しばらく行くと岡部北の交差点の手前に源勝院がある。源勝院は、岡部の地を領地とした阿部家の菩提寺として造られた寺だそうだ。
源勝院をあとにしばらく行くと阿部神社がある。
さらに行くと善済寺の交差点が見えてくる。この信号を右折すると庚申塔が集められておりここにも二十二夜塔がある。
その先が善済寺である。
さらに右手に進むと畑の中に岡部忠澄の墓がある。墓は五輪塔になっている。
五輪塔は三つあり中央が忠澄の墓、左が夫人、右が父のものだそうだ。
元の道路に戻りしばらく行くと旧道は17号と別れる。
旧道に入る手前に馬頭観音がある。
旧道に入ったすぐのところに松尾芭蕉の句碑がある。
「原中や物にもつかず、なく雲雀」
（はらなかやものにもつかずなくひばり）
何者にも束縛されないひばりの自由さと孤独さを読んだ句である。
旧道は、車も少なく静かである。そのようなお旧道をしばらく行くと島護産泰神社が見える。この付近は古くから利根川の氾濫に悩まされたため村の守護神として信仰を集めたと神社の説明版に書かれていた。今は、安産の神様でもあり毎年四月十日の春祭りには「里神楽」が奉納されるそうである
岡部を抜けて小山川に出る途中に百庚申がある。
以下のような事柄が説明版に書かれている。
「百庚申は、岡坂下への降り口、旧中山道に沿う坂道に建てられている。
百庚申が建立されたのは、幕末、万延元年庚申の年（1860）で、岡の有志13人により計画され、翌年の万延2年にかけて完成をみた。
このことは、庚申塔群の中に、大形の板石に庚申と記した庚申塔があり、その裏面に刻まれている文字によりうかがい知ることができる。これによれば、百庚申造立の中心人物は、「田島新兵衛、（以下12名略）」という人々であったことがわかる。
もともとこの場所には、享保元年（1716）に造立された庚申塔があって、二十二夜待塔、馬頭観音の石碑も立っていた。
万延元年は、徳川幕府の大老井伊直助が江戸城の桜田門外において水戸浪士たちにより、暗殺されるという大きな事件があったり、黒船来航により永い鎖国の夢をやぶられた日本の国情は騒然としたもので、民衆の生活も不安なものであった。このような状況にあって神仏に頼ろうという心理と、万延元年（庚申の年）がかさなり百庚申が造立されたと言えよう。」
百庚申を過ぎると国道17号線の岡交差点に出る。ここを横断して小山川に架かる滝岡橋を渡る。ビニールハウスが並んでいる畑道を行くと、「この先通り抜けできません」の標識がみえるがこれは車のためのもので歩行者は「歩道」の標識に従って行けばよい。
やがて旧道に出るが、その手前に馬頭観音、庚申塔が集められている。
先に進むと、右手に藤田小学校がありその先に「八幡大神社」がある。ここは古くは「金鑚大神社」とも呼ばれ「金鑚神楽」という神楽が伝わっている。
八幡大神社からしばらく行くと「子育て地蔵」が祀られており、ここにも庚申塔などが集められている。
しばらく行くと「傍示堂」という場所に出る。当時この辺りは立場でにぎわっていたということである。ここには、傍示石の代わりにお堂が立っていたので「傍示堂」とあったというようになったということである。
ここは、江戸時代、「武州」と「上州」の境であったという。
立場とは、「江戸時代に五街道やその脇街道に設けられた休憩施設」のことである。
傍示とは、「傍（ふだ）を立てて、ここが国境であるということを示したもの」
やがて、旧道は「御堂坂」と呼ばれる緩やかな登り坂になる。左手に庚申様が祀られている。坂を上り切ったところが「東台」というところでしばらく行くと「中山道交差点」がある。このあたりが本庄宿の入り口ということである。
第10宿 本庄宿・本陣2、脇本陣2、旅籠70
(日本橋より21里30町40間 約85.8キロ・深谷宿より2里25町 約10.6キロ)
本庄宿は、旅籠の数からしてもかなり大きな宿場であったようだ。
その理由は、城下町であったことと武蔵国と上野国との境であったことであろう。
さて、本庄駅前入口交差点を右折すると本庄市役所の裏手に本庄城跡があり、城址には「城山稲荷」がある。
本庄城は、本庄氏が小田原方であったため秀吉の小田原攻めの時に落城したが徳川家康の家臣・小田原氏が入城し再び城下町として栄えた。その後小田原氏が古河に移封され廃城になった。
街道に戻り、しばらく行くと資料館がありその隣に本陣の門がある。
本陣（田村本陣）は江戸時代、本庄駅前入口交差点の少し先、りそな銀行付近にあったそうだが今はこの場所に移設保存されている。
街道に戻って中央3丁目の信号を右手に入ったところに安養院がある。
安養院
寺伝によると、創立は文明７年（1475）という。武蔵七党の一党である児玉党の一族本庄信明の弟の籐太郎雪茂が仏門に帰依して、当時の富田村に安入庵を営んだが、水不足に悩まされたため、土地を探したところ、現在の地を発見し、安養院を開基したと伝えられる。以後付近は水不足に悩まされることもなく、周辺の人々から“若泉の荘”と呼ばれるようになったという。
なお慶安2年(1649）には、徳川幕府より25万石の朱印地を受けている。
街道に戻り先へ進むと右手に「金鑚神社（かなさなじんじゃ）」が見えてくる。
金鑚神社の祭神は、天照大神（あまてらすおおかみ）、素戔嗚尊 （すさのおのみこと）、日本武尊（やまとたけるのみこと）の三神である。
社伝によると、創立は欽明天皇の２年（547）と伝えられている。武蔵七党の一つである児玉党の氏神として、また、本庄城主歴代の嵩信が厚かった。
境内は、ケヤキやイチョウなどの老樹に囲まれ、本殿と拝殿を幣殿でつないだ、いわゆる権現造りの社殿のほか、大門、神楽殿、神輿殿などが建っている。本殿は享保９年（1724）、拝殿は、安永７年（1778）幣殿は嘉永３年（1850）の再建で、細部に見事な獄彩色の彫刻が施されており、幣殿には、江戸時代に本庄宿の画家により描かれた天井画がある。
当社の御神木となっているクスノキの巨木は、県指定の天然記念物で、幹回り5.1ｍ、高さ約20ｍ、樹齢約300年以上と推定される。これは本庄城主小笠原信綱の孫にあたる忠貴が社殿建立の記念として献木したものと伝えられる。
このほか、当社には市指定文化財となっているカヤ、モミ、大門、神楽、小笠原忠貴筆建立祈願文がある。
このあたりからは、宿場のはずれになるのだろう。
旧道を進むと左手に赤い鳥居が見える。ここは、「浅間山古墳」で7世紀後半に造られた古墳で現在は稲荷神社になっている。
本日は、ここまで。神保原駅から帰宅。
風の強い一日であった。
8日目（2015年10月16日（金））神保原駅―新町宿－倉賀野宿－高崎駅
神保原駅から中山道に戻りしばらく行くと庚申塔や二十三夜塔などが集められている。
中山道を歩くと「庚申塔」や「二十二夜塔」「二十三夜塔」をよく見かける。
「庚申塔」の本尊が「青面金剛」とされているのに対して「二十二夜塔」「二十三夜塔」は、「月待供養」をもとに建てられたもので「如意輪観音」を表現しているという。
江戸時代には「庚申信仰」、「月待信仰」が特に女性の間で盛んであったという。
さて、その先には八幡神社がありさらにその先右手の畑道をゆくと金窪城跡がある。
金窪城は、神流川の合戦で落城した。
神流川の合戦は、織田信長が本能寺の変で討たれたと聞いた滝川一益出陣した時の「北条氏政」との戦である。
旧道に戻りしばらく行くと陽雲寺が見えてくる。
陽雲寺は、武田家ゆかりの寺で、武田家滅亡後、信玄の甥「信俊」は、生き残って徳川家康に仕え、「川窪」と名乗ってここに八千石を与えられたといわれている。その縁もあって信玄の正妻「三条夫人」がこの付近に住み仏門に入ったといわれている。この寺は、三条夫人の戒名から陽雲寺と呼ばれるようになったという。
「中山道」と題したこんな説明版を見つけた。
「中山道は江戸と京都を結ぶ街道で、江戸時代以降五街道の１つとして整備が進められました。
金窪村（現上里町大字金久保）は、江戸から12里余、文政期（1818年から）の家数は162軒、絵図では陽雲寺や八幡宮が見られます。新町宿への直道ができるまでは、陽雲寺の東で北へ向きを変えて角渕（現群馬県玉村町）を経て倉賀野宿へ向かっていました。
この道は三国街道とか伊香保街道と呼ばれていました。新町宿が設けられたのは、中山道中最も遅い承応２年（1653年）頃です。
勅使河原町（現上里町大字勅使河原）家数は280軒。絵図では武蔵国最後の一里塚が見えます。現在の街道は、ここで国道17号線と合流します。川のたもとには一般の高札と川高札が並んでいた事がわかります。左奥には神流川畔に建てられていた見透燈籠が移築されている大光寺が見えます。」
陽雲寺からしばらく行くと庚申塔があり、国道17号と合流する手前に小さな社がある。これが勅使河原の一里塚がある。
勅使河原の一里塚の先へ進むと「武蔵国」と「上野国」を分ける神流川を渡ることになる。この橋の両側の橋詰めに常夜灯が置かれており新町側の常夜灯については、俳人・小林一茶の日記に記されている。日記の内容を要約すれば「高瀬屋」という旅籠に泊まった一茶は、夜中に提灯を持った人に起こされ、常夜灯を立てるので十二文の寄付を強要された。自分は、懐具合がよくないので勘弁してほしいと断ったが全く聞き入れてもらえなかったという。その時に残した句が「手枕や小言いうても来ぬ蛍」一茶は、提灯のほのかな明かりを蛍にたとえたといわれている。
川を渡ったところに「神流川合戦碑」がある。
合戦については前に述べたとおりであるが、戦に敗れ厩橋城へ退いた滝川一益は、この戦で二千七百人もが戦死したとされている。このあたりは、そのように悲惨な戦が行われた場所である。
旧道はこの先で17号と分かれ、右手へ行けば新町宿、上州路である。
第11宿 新町宿・本陣2、脇本陣1、旅籠43
(日本橋より23里30町40間 約93.7キロ・本庄宿より2里 約7.85キロ)
新町宿は、その名の通り中山道で最も遅く成立した宿場町であるが江戸時代の後期にはかなり」栄えたという。
旧道に入って交差点を渡った右手に八坂神社があり、「芭蕉句碑」がある。
昔、このあたりに「柳の茶屋」があり芭蕉はその茶屋で句を詠んだのであろう。句碑は天保年間に大きな柳の木の近くに造られたものだという。
句碑には「傘（からかさ）を押し分け見たる柳かな」と彫られている。
このあたりから道路はきれいに舗装されており先へ進むと右手に「諏訪神社」がみえる。
諏訪神社は、笛木村の鎮守として本屋敷（新町駅周辺）に祀られたが、宝永五年に、現在地に移された。諏訪神社系の祭神は建御名方命。
元禄時代の鳥居
以前は、神社の入り口に建っていたもので、近年老朽化して危険なので、新しい鳥居に建て替えられた。そして神社の北裏に半分埋められた状態で保存されるようになった。
諏訪神社の先の個人宅の中に「高札場跡」が残っている。
高札場跡の側面に「新町宿は、落合新町と苗木新町が合併して成立した。ここがその両町の境で。幕府の禁制・掟など木札を立てて公示した場所である。」と記されている。
さらにしばらく行くと右手に「行在所公園」が見えてくる。公園には「上野の国新町宿」の碑がある。ここは、明治十一年、明治天皇巡行の時に泊まった場所で石碑が建てられ家が復元されている。
行在所公園の右手奥に「於菊稲荷神社」があり、以下のような伝説がある。
「宝暦年間（1751～1763）、新町宿の大黒屋の娼妓於菊は、美人で宿場随一の売れ妓だったが重病にかかり不治の病と宣告された。於菊は日頃信仰していた稲荷神社の境内に小屋を建て３年間、病気快癒の祈願をしていた所、夢枕に稲荷大明神が立ち今後人の為に尽くすことを条件に病気を治したそうである。病気が治った於菊は不思議なことに霊力が付き未来の事が予見出きるようになり、そのまま神社の巫女となり多くの人達の相談を受けるようになった。その話は広がり、近隣、遠方から多くの参拝者が訪れいつしか於菊稲荷神社と呼ぶようになったそうである。」
さて、中山道に戻り公園の先には、一茶が常夜灯の寄付金を強要されたという旅籠屋「高瀬屋跡」と彫られた碑がある。碑には一茶七番日記の一節が彫られている。
「十一 雨 きのふよりの雨に烏川留まる
かかることのおそれを思へばこそ 彼是日を費やして門出はしつれ いまは中々災いの日をよりたるよう也 道急ぐ心も折れて日は斜めならざれど 新町高瀬屋五兵衛に泊
雨の疲れにすやすや寝たりけるに夜五更の頃専福寺とふとく染めなしたる提灯てらして枕おどろかしていふやう 爰（ここ）のかんな川に灯篭立て 夜のゆききを介けんことを願ふ 全く少なきをいとはず施主に連れとかたる かく並々ならぬうき旅一人見おとしたらん迚（とて） さのみぼさち（菩薩）のとがめ給ふにもあらじ ゆるし給へとわぶれど せちにせがむ さながら罪ありて閻王の前に蹲る（うずくまる）もかくやあらんと思ふ 十二文寄進す
手枕や 小言いふても 来る蛍
迹（あと）へ帰らんとすれば神流川の橋なく前へ進まんと思へば烏川舟なし
たゝ篭鳥の空を覗ふばかり也
とぶ蛍 うはの空呼したりけり
山伏の 気に喰わぬやら 行蛍
一茶七番日記より」
高瀬屋から少し行ったところに「小林本陣跡」の碑が立っている。新町宿には、もう一軒「久保本陣」があったそうだが今は残っていない。
当時、小林本陣あたりが新町宿の出口ですぐ先に「温井川」が流れていた。
温井川の橋詰めには、弁財天が祀らており、松尾芭蕉の句碑が置かれている。
芭蕉が詠んだ句は、「掬より（むすぶより）はや歯にひびき泉かな」
あまりにも泉の水がきれいなので両手ですくって飲もうとしたが、口に入れる前にその冷たさが歯にひびく思いがした。」という意味だそうだが、これは、
紀貫之の「袖ひじてむすびし水のこほれるを春立つけふの風やとくらむ」
と同じ意味で使っているのであろう。
さて、温井川を渡り宿場を出てからしばらく行くと右手に「伊勢島神社」がある。
中山道は、やがて烏川の土手に出てその土手を歩いてゆくことになる。
次の倉賀野宿へは、この烏川を渡らなければならないが、当時は舟の「渡し場」があり
対岸の岩花村へは、渡し舟で渡ったそうである。
今は、烏川に架かる柳瀬橋を渡ることになる。
これは、柳瀬橋からみた烏川の風景。
橋を渡り、岩花村に入ってしばらく行くと「中山道 倉賀野宿」の道標がある。
さらに歩いてゆくと「閻魔堂」が見えてくる。このあたりが倉賀野宿の入口なのであろう。
閻魔堂には、常夜灯や道標が残っておりここは「日光例幣使街道」との追分でもあったようである。例幣使とは、徳川家康の命日に行われる日光東照宮への使いのことでここから始まる道を「日光例幣使街道」と呼んでいたのだそうだ。
そういえば、島崎藤村の「夜明け前」にもそのようなことが書いてあったような気がするが記憶があいまいで定かではない。
(日本橋より25里12町40間 約99.59キロ・新町宿より1里18町 約5.89キロ)
さて、倉賀野宿である。街道には古民家が多く残っていて趣のある宿場町である。
江戸時代の倉賀野宿は、江戸寄りから「下町」「中町」「上町」と呼ばれ「中町」が宿場の中心であったようだ。
「中町」のスーパー・ベイシアマートのあたりに本陣があり今は本陣跡の碑が置かれている。その先の倉賀野駅前交差点を渡ったところに「中町御伝馬人馬継立場跡」の碑が立てられている。ここが問屋場だったのであろう。
さらに、道を挟んで脇本陣が二件あったらしく「脇本陣跡」の碑がみられる。
その先右手に高札場跡があり、
「安政２年、倉賀野宿に大火災が発生し宿場全部を焼き尽くすほどの勢いであったが不思議なことに、この樅の木に天狗が現れ傍の１軒の家を必死で火災から守った。」という伝説が残っている。
その先を左に入ると「倉賀野神社」である。
倉賀野神社の入り口には、旅籠屋や飯盛り女たちの名が書かれた玉垣がある。
「中町下町境にある太鼓橋は享和ニ年（1802）宿内の旅籠屋、飯盛女たちが、二百両も出し合って石橋にかけ替えたものである。
その飯盛女たちの信仰を集めたのが横町の三光寺稲荷（＝冠稲荷）であるが、社寺廃合令により明治四十二年（1909）倉賀野神社に合祀された。
社殿は前橋川曲の諏訪神社に売られて行き、常夜燈と玉垣は、倉賀野神社と養報寺に移されて残っている。
天保時代（1830～1843）倉賀野宿は旅籠屋が三十二軒もあり、高崎宿の十五軒を上回るにぎわいを見せていた。
本社前の常夜燈は文久三年（1863）「三国屋 つね」が寄進したもの、玉垣にも「金沢屋内 りつ、ひろ、ぎん」「升屋内 はま、やす、ふじ」「新屋奈美」など数多く刻まれている。
また元紺屋町の「糀屋藤治郎」、田町の「桐屋三右兵衛門」ほか高崎宿の名ある商家、職人も見える。
倉賀野河岸と共に宿場の繁栄を支えてきた旅籠屋、飯盛女たちの深い信仰とやるせない哀愁を物語る貴重な石造り文化財である。
（狂歌）「乗りこころよさそふにこそ見ゆるなれ 馬のくらがのしゅくのめしもり」
～十返舎一九～
また、境内の「飯玉縁起」には次のように書かれている。
「飯玉縁起」
「光仁天皇(771-780)の御代、群馬郡の地頭群馬大夫満行には八人の子がいた。 末子の八郎満胤は、芸能弓馬の道にすぐれていた。 ところが兄たちは八郎を夜討ちにして、鳥啄池の岩屋に押し込めた。 三年後、八郎は龍王の智徳を受けて大蛇となり、兄たちとその妻子眷属まで食い殺した。 その害は国中の人々まで及ぶようになったので、帝はこれを憂え、 年に一人の生贄を許した。
やがて、小幡権守宗岡が贄番に当たる年、十六歳の娘海津姫との別れを共々に嘆き悲しんだ。 都からやってきた奥州への勅使、宮内判官宗光はこれを知り、 海津姫と共に岩屋へ入った。 頭を振り尾をたたく大蛇に向かい、一心に観世音菩薩を唱名、琴を弾いた。 これによって、大蛇は黄色の涙を流して悔い改め、 神明となって衆生を利益せんと空に飛んだ。 烏川の辺へ移り、「吾が名は飯玉」と託宣し消え失せた。 これを見た倉賀野の住人高木左衛門定国に命じて、 勅使宗光が建てさせたのが「飯玉大明神」であるという。」
ここには、室町時代の「板碑（いたび）」が保存されている。「板碑」は、鎌倉時代から室町時代に作られ、「卒塔婆」と同じように供養塔として使われた石碑の一種だそうである。
安楽寺を出て中山道に戻るが、この先これということもなく、淡々と歩を進めてゆくと上信鉄道の交差点を越える。このあたりが高崎宿の入口であろうか。
本日は、ここまで。高崎駅から帰宅。
9日目（2015年10月29日（木））高崎駅―高崎宿－板鼻宿－安中駅
高崎駅は、通勤でほとんど毎日乗っていたのでなじみのある高崎線の終点で新幹線、各在来線および上信電鉄の上越線が乗り入れている。
JRの在来線は、高崎線をはじめ上越線、信越本線、八高線、両毛線、吾妻線と合計6方面の列車が発着している大きな駅である。
第13宿 高崎宿・本陣0、脇本陣0、旅籠15
(日本橋より26里31町40間 約105.59キロ・倉賀野宿より1里18町 約6.0キロ)
ここは、古くは「赤坂」、鎌倉時代には「和田」と呼ばれていたが慶長年間、「井伊直政」により城が築かれてからは、「高崎」と改名された。
江戸時代には、商業地として大いに栄えたが宿場としての規模は小さく、本陣、脇本陣はなく、旅籠はわずか15件であった。それは、城下町であるがゆえに城主に気を使い参勤交代の大名はこの地に宿をとらなかったからであろう。
さて、商店街になっている旧道を進むと左手に愛宕神社がある。
庚申塔も祀られている。
その先新町（あらまち）交差点を右折してすぐのところに「諏訪神社」がある。
新町諏訪神社は、江戸時代の高崎について記した地誌「高崎誌」によれば、慶長四年（1599）、箕輪城下の下ノ社を勧請したことにはじまるという。
本殿は土蔵のような外観を持つ珍しい総漆喰の塗籠造である。
高崎城は現在残っていないが公園として整備されており、朝の城址公園は誠にのどかなものであった 。
公園の奥には、旧高崎城主、松平氏の先祖、源三位頼政公祀っている「頼政神社」がある。
旧道に戻り、雀連町のバス停のところを右に入ったところに「大信寺」がある。
ここに駿河台納言忠長（徳川忠長）の墓がある。
忠長（幼名・国千代）は、父で徳川二代将軍「秀忠」や母の「江」に寵愛されたが、春日局の家康への直訴により兄「家光（幼名・竹千代）」との跡目争いに敗れ、その後、駿河・遠江・甲斐・信濃などで五十五万石、駿府城城主となったが秀忠の死後高崎藩に幽閉され「将軍・家光」により自刃させられた。弱冠二十八歳であったという。誠に不憫なことではある。
さて、旧道に戻り本町三丁目の交差点を左に行くと土蔵造りの家が残っている。
さらに行くと本町一丁目の交差点に出、その先に「赤坂通り」という狭い道が続いており、常磐町交差点の手前に古民家そのままの「岡将醤油株式会社」がある。
常磐町を右折しさらに行くと「烏川」に出るがその手前に「正一位稲荷大明神」があり「皇紀二千六百年記念」の碑が立っている。
烏川に出ると、明治天皇が通った記念に名づけられた「君が代橋」という親柱が保存されている。
ここから烏川を渡り右折して中山道に入り、しばらく行くと下豊岡の道標があり説明版が立てられている。
正面 榛名山 かわなか
草津温泉 かわらゆ温泉
はとのゆ
右側面 従 是 神山 三里
三ノ倉 五り半
大戸 九り半
左側面 左 中山道 安中
松井田
横川
右手には小さな「八坂神社」があり「くさつみち」と彫られた道標も残っている。
しばらく行くと左手に「若宮神社」見えてくる。
若宮神社は、平安末期、永承六年（1051）源頼義・義家父子が建立したと伝えられている。伝説によると、境内には「八幡太郎腰かけ石」なるものがあったそうだが今ない。
その先に、二十三夜塔が祀られている。
やがて、「常安寺」が見えてくる。
その先、左手に庚申塔がある。
豊岡中学校入口の先、左手に「茶屋本陣」がある。「茶屋本陣」とは、大名指定の休憩処でかなり豪華なものであったという。
やがて、旧道は国道18号と合流するがその手前にお堂があり、その奥に道祖神、庚申塔が置かれている。
（日本橋から長らく付き合ってきた国道17号は、「君が代橋東交差点」から国道18号に代わる。）
国道18号をしばらく行くと右手に小さな稲荷神社があり道路の反対側に「一里塚」が残っている。この一里塚は、群馬県でただ一つ残っている塚でその貴重さから県の指定史跡になっている。
車の多い、殺風景な国道を烏川沿いに行くと、対岸に「少林山・達磨寺」がある。
橋を渡って「達磨寺」に行く道すがら「馬頭観音」があった。
少林寺達磨寺の開山は、「信越禅師」で、禅師の描いた「達磨座像」が幸運のお守りとして信仰され、後に張り子の達磨になったということである。
本殿は、延々と続く階段を上がった奥にある。
達磨寺縁起
「昔、碓井川のほとりに観音様のお堂がありました。
ある年の大洪水のあと、村人たちが川の中から香気のある古木を引き上げて霊木として観音堂に収めておきますと、延宝八年(1680)一了孤居士（いちりょうこじ）という行者が霊夢によって訪れ、信心を凝らして一刀三礼、達磨大使の座像を彫り上げ観音堂にお祀りしました。この噂は「達磨出現の霊地・小林山」として近隣に広まりました。その頃の領主・酒井雅楽頭忠挙公は、厩橋城（前橋城）の裏鬼門を護る寺として、水戸光圀公の帰依した中国僧・東皐心越禅師を開山と仰ぎ弟子を水戸から請じて、元禄十年(1697)小林寺達磨寺（曹洞宗寿昌派）を開創しました。」
達磨堂縁起
「縁起だるまは、江戸時代に庶民の縁起ものとして作られはじめました。それがたちまち全国に普及し、各地でそれぞれ風土の素材を生かして、張子・焼物・木・石などを用いて由緒ある姿に作られてきました。また達磨の名は七転び八起き、不撓不屈の精神にあやかって物産や商品の名前・商標あるいは屋号などにまで及んでおります。
当寺は、縁起だるま発祥の寺として全国のだるま、およびその資料の収集保存に努めて来ましたが、この度、縁あって大阪在住の大山立修氏から永年収集されただるまのご寄贈を頂きましたので、収蔵する各地各様のだるま及びその資料を展示して、ご参詣の皆様に達磨大師信仰のひろがりを紹介し、更に達磨大師のご縁を広めるため、ここに達磨堂を開堂しました。 昭和61年10月」
境内にある「招福の鐘」は、誰でも自由につくことができる。
「鐘を突くときは、心静かにゆっくり二回」
「一つ目は、自分の心が安らかでありますように
二つ目は、みんながしあわせになりますように」
と、鐘を突くときの心得が書かれている。
さて、国道に戻るとすぐ右手に大きな鳥居が見えてくる。その奥に「八幡宮」がある。
この寺は、「八幡太郎義家」ゆかりの寺といわれ義家が奉納した甲冑なども残っているそうで「源頼朝」や「武田信玄」などの武将信仰を集めたという。
参道には、青銅製の灯籠も残っている。
国道に戻り、板鼻下町交差点の先を左折すると旧道である。このあたりが宿場の入口であろうか。
(日本橋より28里25町40間 約112.8キロ・高崎宿より1里30町 約7.2キロ)
旧道を歩き、板鼻川を渡ると右手に双体道祖神があり、その先に庚申塔とお地蔵様がある
JRの踏切を越えたところに「榛名道」を示した道標が残っている。榛名道との追分である。
道標を過ぎてしばらく行くと板鼻公民館があり、本陣跡の碑が立っている。
この本陣には、皇女和宮も宿泊したとのことである。
公武合体の犠牲ともいえる和宮は、第十四代将軍家茂に嫁ぐため中山道を下った。
当時の女性がそうであったように東海道の川越、川留めを嫌って中山道を下ったのであろうか。中山道を歩いていると所々で皇女和宮の足跡を見ることができる。
板鼻宿をあとに歩を進めると旧道は、国道と合流し鷹巣橋を渡ることになるがその手前に鷹巣神社の鳥居などが見える。
先をゆくと中宿の交差点を右折し再び旧道に入るがその交差点のところに諏訪神社がある。
旧道をゆくと「中山道 安中宿2.0K 板鼻宿」0.4K」その先に「中山道」安中宿」1.2K 板鼻宿1.2K」の道標がある。板鼻宿」安中宿の中間地点のようである。
旧道は、この先碓氷川堤に出て再び国道に出会うがその手前に「寒念仏供養塔」がある。
やがて、碓氷川に架かる久芳橋を渡ることになるが、本日はここまでとし、安中駅から帰宅することとする。
夕日が美しい。
10日目（2015年11月5日（木））安中駅―安中宿－松井田宿－横川駅
久芳橋を渡りしばらく行くと安中宿である。
第15宿 安中宿・本陣1、脇本陣2、旅籠17
(日本橋より29里19町40間 約116.1キロ・板鼻宿より30町 約3.3キロ)
国道の下野尻の交差点を左に入れば再び旧道である。
熊野神社の手前の交差点の所に「安中宿下ノ木戸」「中山道 安中宿」の碑がある。
安中宿の入口である。
交差点を渡ると右手が熊野神社である。
この神社は、安中城を築いた安中忠政が熊野三社を勧請したものである。
境内には、樹齢千年以上とされる大欅がある。
その先、現在安中郵便局がある所が本陣跡である。
本陣跡を右折すると大山寺がある。
旧道に戻り、すこし行くと伝馬町の交差点がありそこを右に入ると旧碓氷群役所がある。
この日は、新島襄と八重の写真展が開催されていた。
旧碓氷群役所の隣が安中教会である。
アメリカから帰国した新島は最初に新島の父母が住むおうかいであ上州安中に赴き伝道を行った。新島は3週間の滞在中、藩校・造士館と龍昌寺を会場にキリスト教を講義した。1878年（明治11年）3月30日に、男子16名、女子14名の30名が新島襄より洗礼を受け、安中教会が設立された。
旧碓氷群役所の科会員の方によると、この教会は同志社大学きた牧師が管理しているのだそうだ。
旧碓氷群役所の前の通りは、「大名小路」と言われていて当時は、安中藩士の住居が並んでいたそうである。
「大名小路」を歩いてゆくと「郡奉行」の役宅や「武家長屋」が復元されている。
中山道に戻ろう。古民家もみられ昔の面影を残している
先に進むと「有田屋」という醤油屋がある。
旧碓氷群役所の係員の方によると、新島襄を随分援助した家だそうだ。
ここに、「便覧舎跡」の碑がある。有田屋・三代目当主・湯浅次郎が創設した日本最初の私設図書館だそうだ。
さらに街道をゆくと上野尻郵便局の前に「安中大木戸跡」の碑がある
安中宿を後にして先に進むと、やがて右手奥に見えるのが「愛宕神社」である。
愛宕神社を過ぎると左手に「新島襄旧宅入口」の碑が立っており、そこを左折すると新島襄の旧宅が保存されている。
街道に戻りしばらく行くと、昔は見事な杉並木があったそうである。
このあたりで街道は広くなっており車の行き来も盛んである。交通量が多くなるとともに杉並木は昔の様子をすっかりなくしてしまったのだろう。今は、昔の杉並木を偲ぶ説明版が立っているだけである。
旧道は、やがて国道18号に出会うが18号を横切ると原市3丁目の先、左手に当時の茶屋本陣があり明治天皇が小休止をとったということである。高札場跡の碑も立っている。
本陣の先には、八本木旧立場茶屋跡がある。「御休所 山田屋卯兵衛」とあり、昔から有名な茶屋であったそうだ。
山田家の向かい側には「地蔵堂」があり「地蔵菩薩像」は安中氏の重要文化財に指定されている、街道には「松井田宿 4.9km 安中宿 4.2km」の道標がある。
地蔵堂を過ぎてしばらく行くと街道には馬頭観音があり、「日枝神社」がある。
日枝神社を出て、百番供養塔、道祖神などを見ながら旧道をゆくとやがて国道18号に出会うが合流地点に妙義山道を示す「妙義山常夜灯」が残っている。
妙義山は、当時信仰の対象として多くの人が「妙義山詣で」をしたそうである
ここから先、国道18号をしばらく歩き、再び旧道に入ることになる。
旧道に入ると500mごとに道標が立っている。
余談であるが「松井田宿 0.4km」の道標の先に趣味で集めておられるのであろう、家先に色んな標識が飾られている家があった。その中に「ROUT 66」の標識を見つけた。50年以上も前であろうかジョージ・マハリス、マーチン・ミルナーという俳優が演じていた「ルート66」というドラマを思い出した。二人の若者がア\メリカの66号線をスポーツカーで旅する話である。出演者の名前を今でも覚えていたのには自分でも驚いた。ちなみにジョージ・マハリスは、主題曲も歌っていた。
中山道に戻ろう。
街道をゆくと、下町交差点がありこのあたりが松井田宿の入口であろう。
(日本橋より31里35町40間 約125.7キロ・ 安中宿より2里16町 約9.6キロ)
松井田宿は、妙義山の登山口でもあり、「妙義山詣で」の人で賑わったようだが、次の坂本宿を前にして、詮議の厳しい「横川の関所」が待ち構えていることと坂本宿の先に、難所「碓氷峠」が待ち受けていたから、「雨が降られりゃ松井田泊まり、降らにゃ越します坂本へ」と唄われ、晴れた日は次の坂本宿へ足を速めた旅人も多かったようである。
さて、先へ進もう。「下町交差点」の先に妙義山へ入る道がある。角の古民家「かんべや」に「妙義山登山口」と書かれた看板が残っている。
宿場町に入ると趣のある古民家が昔を偲ばせてくれる。
商工会議所の先に「中山道分間延絵図」の碑がある家があったが残念ながら中は見ることができなかった。公開日は、日曜日のみでそれ以外は予約が必要。
「中山道分間延絵図」とは、江戸幕府が中山道の状況を把握するために道中奉行に命じて作らせた詳細な絵地図のことである。
街道を進んでゆくと「松井田城跡」がありその先に見えるのが補陀寺である。
補陀寺は、松井田城最後の城主であった、北条氏政の家臣大道寺政繁の菩提寺である。政繁は、豊臣秀吉の北条攻の後、自刃し松井田城は、そのまま廃城となった。
補陀寺を後に街道を進んでゆくと「坂本宿 5.5km」の道標がありその先に五科村・高札場跡がある。
五科の茶屋本陣
JR信越本線の踏み切りを渡ったところに「お西」と「お東」の二軒が江戸時代そのままに復元されている。
「お西」
（説明版）
「五科の茶屋本陣・お西は、江戸時代の名主屋敷であるとともに、茶屋本陣でもありました。茶屋本陣は中山道を参勤交代などで行き来する大名や公家などの休憩所としておかれたものです。
この「お西」中島家は、十六世紀末から代々名主役を勤め、特に天保七年（1836）から明治五年（1872）までは「お東」と一年交代で名主を勤めていました。
この建物は、「お東」と同年（文化三年）に建てられたもので、間口十三間、奥行七間の切妻造りで、両家の母屋の規模、平面ともほとんど同じです。
白壁造りのよく映えた屋敷構えに当時をしのぶことができ、中山道の街道交通などを知る貴重な史跡です。」
「お東」
（説明版）
「五科の茶屋本陣・お東は、江戸時代の名主屋敷で、中島家の住宅として使用されていました。
中島家は、代々名主役を勤めており、茶屋本陣としても利用されました。
この建物は、間口十三間半、奥行七間で、当家に伝わる古文書によると、文化三年（1806）に建てられたもので、その後の大きな改造もなされず、書院づくりの上段の間をはじめ式台などに当時のおもかげをよく伝えています。
また古文書などもよく保存されており、建物とともに江戸時代の農村、街道交通などを知るうえで重要であり、祖先を同じくする「お西」と共に並んで現存することは全国でもめずしく貴重な史跡です。」
旧道に戻り、歩を進めてゆくと右手に「茶釜石」と「夜泣き地蔵」がある。
「茶釜石」
（説明版）
「この奇石が、もと旧中山道丸山坂の上にあったものです。
たまたまここを通った蜀山人は、この石をたゝいて珍しい音色に、早速次の狂歌を作ったといいます。
－五科（五両）では、あんまり高い（位置が高い）茶釜石 音打（値うち）をきいて通る旅人－
この石はたゝくと空の茶釜のような音がするのでその名がある。
人々は、この石をたたいて、その不思議な音色を懐かしんでいます。
五科の七不思議の一つに数えられています。」
「夜泣き地蔵」
昔、荷を運んでいた馬方が荷物のバランスをとるために、脇に落ちていた地蔵の首を乗せて深谷まで運び、不要になると捨ててしまった。すると首が夜な夜な「五科恋しや」と泣くので、哀れに思った深谷の人が五科まで首を届け、胴の上にのせてやった。それ以来この地蔵を「夜泣き地蔵」という。
\
道標、馬頭観音などを見ながら歩を進めてゆく。
旧道を進むと、信越本線の踏切を渡ることになるがその踏切の手前に「碓氷神社」がある。
碓氷神社「御由来」
創立年代不詳なれど碓氷熊野神社の御分霊を戴き碓井郷の鎮守産土神として従来より篤く崇敬せらる。
慶安年間（1648～52）御社殿を改築し碓氷峠山熊野神社の里宮として碓氷神社と呼ぶ。
明治四十二年三月氏子の総意により許可を得て中木に祭祀せる菅原神社、小竹に祭祀する波古曽神社、平に祭祀する諏訪神社、横川に祭祀せる八幡宮、その他五科の郷にある諸社等々を合併合祀し今日に至る。大正三年村社に指定せらるるもその後神社制度の改革等により現在宗教法人碓氷神社となる。
碓氷神社「伝説」
一 建久年間（1190～99）源頼朝公、信州浅間の牧狩りの際当神社に祈願せら れ境内に御所を置かれしにより以来此の地を御所平と呼ぶようになった。
二 正應年間（1288～93）鎌倉北条氏この地信州より関東の入り口なるを以って碓氷郷総鎮守として崇敬せらる光明天皇（1337年）碓氷郷一宮と定められ崇敬祈願さる。
踏切を渡り、国道18号を横切って進むと旧道は再び18号に合流するがその手前に「百合若大臣の足跡石」なるものがある。説明版によると、
「この石は百合若大臣が足で踏みつぶしたので石がへこんだといわれるもの。
百合若は伝説上の人物で平安初期四条左大臣公光の子といい、 北九州に多くの話が伝わっている。
力が相当あったらしく大きな弓と長い矢で、川向こうの山に向け、 「よし、あの山の首あたりを射抜いてみよう」と思い付き、 満身の力を込めて射放った時、後足を踏ん張ったのがこの石と言われている。
これを見ていた家来の一人も負けずと、腰にぶら下げていた弁当のむすびを 力一杯放り投げ、山には二つの穴があいた。 今でも二つの穴がここから見ると夜空の星のように見え、 この山を「星穴岳」と呼ぶようになったと言われる。
百合若がそのとき使った弓矢が妙義神社奉納されている。」
そうだ。
秋の夕暮れは、日が落ちるのが早い。
今日は、ここまでとし、横川駅で「おぎのや」の「峠の釜めし」を食べ、帰宅。
日帰りができるのも、ここまでが限界のようなので、
次回からは宿泊付きの街道歩きとなる。
中山道旅日記 3 鴻巣宿－熊谷宿
5日目 （2015年6月23日（火））鴻巣宿―吹上・間の宿―熊谷宿
(日本橋より12里8町 約36.69キロ・桶川宿より1里30町 約7.14キロ)
中山道六十九次（木曽街道六十九次）の内江戸・日本橋から数えて7番目、すなわち武蔵国のうち第7の宿である。人形の町として有名だが、天正年間（1573～）に京都の伏見人形の人形師がここに住みついたのが始まりとも言われる。
JR鴻巣駅から中山道（東口）へ戻る前に西口から清和源氏の祖である源経基の居館跡へ行ってみることにする。
駅から西方1.2ｋｍほど、鴻巣高校の南にあるこんもりとした林が源経基館跡である。「城山ふるさとの森」という名称になっている。天慶元年（９３８）武蔵介である源経基が築いたと伝えられる館跡で、東西９５メートル、南北８５メートルの方形館跡で堀と土塁が残っている。西側の土塁の上には｢源経基公館跡の碑」が建っている。源経基は、平安時代中期の武将、経基流清和源氏の祖であり系統は源頼朝へつながっていく。
「保元物語」によれば、父は清和天皇の第6皇子貞純親王、母は右大臣源能有の娘とされている。
中山道に戻ろう。
鴻巣駅入口交差点のすぐ先にある長禄元年(1457)開基の法要寺があり、寺紋は、加賀百万石 前田家の家紋と同じ《梅に鉢》。これは1650年頃、参勤交代で勝願寺に宿泊予定だった加賀藩一行、《門前下馬》を見落とし住職に「門前下馬の浄刹ゆえ」と、宿泊を断られてしまう。困り果てた前田家一行は、急遽法要寺に懇願、何とか困窮を脱することができた。その恩を忘れず、莫大な寄進と同時に前田家の紋の使用を許可したとのこと。
法要寺には、五稜郭で新政府軍と戦った後、名を岡安喜平次と改め鴻巣に居住した彰義隊士 関弥太郎の墓がある。
境内不動様の前には、台座に市神街と彫られた一対の狛犬が置かれている。お寺に狛犬が置かれているのは不思議であるが、かつて中山道に在った市神社が明治三年(1870)強風で倒壊し狛犬のみ残されたのでここに移されたのがその理由だそうだ。
その先左手に趣のある古民家がある。
法要寺のすぐ先に鴻神社がある。明治６年に氷川社、熊野社、雷電社を合祀したもので、鴻三社と呼ばれていた。その後、明治35年から40年にかけて、日枝神社、東照宮なども合祀し、社号を鴻神社と改めた。
「こうのとり伝説」
その昔、この地に“木の神”といわれる大樹があって、人々は供え物をして木の神の難を避けていた。ある時、こうのとりがやって来てこの樹の枝に巣を作った。すると大蛇が現れてその卵を飲み込もうとしたのでこうのとりは大蛇と戦い、これを退散させた。それ以後、木の神が、人々を害することがなくなったので、人々はこの木のそばに社を造り、この社を鴻の宮と呼び、この地を鴻巣というようになった。
さらに、道を進むと氷川八幡神社がある。
「氷川神社と箕田源氏」
氷川八幡社は明治６年、箕田郷二十七ヶ村の鎮守として崇敬されていた現在地の八幡社に、宇龍泉寺にあった八幡社を合祀した神社である。
八幡社は源仕（つこう）が藤原純友の乱の鎮定後、男山八幡大神を戴いて帰り箕田の地に鎮祀したものであり、宇八幡田は源任の孫、渡辺綱が八幡社のために奉納した神田の地とされている。また氷川社は承平元年（966）六孫王源経基が勧請したものだと言われる。ここ箕田の地は嵯峨源氏の流れをくむ箕田源氏発祥の地であり、源任、源宛（あつる）、渡辺綱三代がこの地を拠点として活発な活動を展開した土地であった。
箕田碑
箕田は、武蔵武士発祥の地で、先年年程前の平安時代に多くのすぐれた武人が住んでこの地方を開発経営した。源経基（六孫王清和源氏）は文武両道に秀で、武蔵介として当地方納治め源氏繁栄の礎を築いた。その館跡は大間の城山にあったと伝えられ、土塁・物見台跡などが見られる（県指定）。源仕（嵯峨源氏）は箕田にすんだので箕田氏と称し、知勇兼備よく経基を助けて大功があった。その孫綱（渡辺綱）は頼光四天王の随一として剛勇の誉れが高かった。箕田氏三代（仕・宛・綱）の館跡は満願寺の南側の地と伝えられている。
箕田碑はこの歴史を長く伝えようとしたものであり、指月の撰文、維硯の筆による碑文がある。裏の碑文は約２０年後、安永７年（1778）に刻まれた和文草体の碑文である。
初めに渡辺綱の辞世
「世を経ても わけこし草のゆかりあらば、あとをたづねよ むさしのはら」を掲げ、
次に芭蕉・鳥酔の句を記して、源経基・源仕・渡辺綱の文武の誉れをしのんでいる。
鳥酔の門人が加舎白雄（志良雄坊）であり、白雄の門人が当地の桃源庵文郷である。
たまたま白雄が文郷を訪ねて滞在した折りに刻んだものと思われる。
箕田追分
武蔵水路を過ぎ、道は二手に分かれる。行田への追分けになっている。右方向は行田、忍道で行田を経て日光へ行く道。この道は行田へ入り、有名な埼玉古墳群の横を通り、石田三成の水攻めに耐えた《のぼうの城》で描かれた行田の忍城へつながっている。途中石田三成の忍城水攻めのために築いた石田堤も残っている。追分真ん中には平成の道標が立ち、中山道の解説が書いてある。街道は左を行く。その左手に地蔵堂がある。やがて立場（茶店がある場所）である吹上へ入っていく。
箕田追分から荊原へ旧道を進み踏切を渡ってJR吹上駅を左手に見ながら行くと左折してすぐに吹上神社がある。
祭神は大山咋命、倉稲魂命、大物主命、菅原道真で、前身は近江国大津の日枝大社（山王社）を奉奏する日枝社である。
吹上神社の先は、JR高崎線に線路が分断されているため歩道橋を渡らなければならない。
歩道橋の下に「中山道 間の宿 吹上」の石碑と間の宿の説明版がある。
「吹上 間の宿」
中山道の街道筋にあたる吹上は、鴻巣と熊谷の「間の宿」として発展した街ですが、江戸期、幕府公認の宿場ではなかった。
しかし、それにもかかわらず重要視されたのは、日光東照宮を警護する武士たちの「日光火の番道」と、中山道が町の中央部で交差すること。また鴻巣宿と熊谷宿の距離が長かったため、その中間に休憩する場所として「お休み本陣」や馬次ぎの「立場」を設置する必要があったからです。
年に３０家もの大名が江戸や国元へと行列を飾り、多くの文人や墨客たちも足をとどめた「吹上宿」。中でも信濃の俳人小林一茶や加舎白雄、狂言師で戯作者でもあった太田南畝、浮世絵師の池田英泉などはそれぞれ特異な作品を残している。そして江戸以来、吹上の名物は「忍のさし足袋」と荒川の「うなぎ」、「榎戸の目薬」も街道の名品にかぞえられていた。
この場所は、かっての中山道が鉄道の開通によって分断された地点にあたっています。
中山道 榎戸村、 熊谷まで２里、鴻巣まで２里５町の石碑がある。
さらに道を進めていくと、熊谷堤へ上がる手前に「権八地蔵堂」がある。
「権八地蔵とその物語」
権八は、性を平井といい鳥取藩氏であったが同僚を殺害したため脱藩し江戸へ逃れた。その途中金に困り、久下の長土手で絹商人を殺害し大金を奪いとった。
あたりを見回すと地蔵様を祀った祠があった。
良心が咎め己の罪の深さにいくばくかの賽銭をあげ、「今、私が犯した悪行を見ていたようですがどうか見逃してください。また、誰にも言わないでください。」と手を合わせると地蔵が「吾は言わぬが汝言うな。」と口をきいたと伝えられている。
この話から、この地蔵は「物言い地蔵」と呼ばれるようになった。
権八は、その後捕らえられ延宝八年（1680年）、鈴が森の刑場で磔の刑に処せられた。
ここから熊谷堤へ上がり、熊谷宿を目指して延々と歩く。
6月の日差しはすでに強く、かなり参ってしまった。
熊谷市久下で堤を降りると「みかりや跡」の説明版を発見。
中山道を往来する旅人相手の茶店で「しがらぎごぼうに久下ゆべし」の言葉がある通り「柚餅子（ゆべし）」が名物だったのだろう。
また忍藩の殿様が鷹狩りに来ると、ここで休んだので「御狩屋（みかりや）」と呼ばれたという。
中山道をさらに進んでゆくと左手に東竹院がある。
寺の前に安政五年の庚申塔、馬頭観音の碑、石仏が２体祀られていた。寺は、脇から入るようになっている。由来などの説明版も見当たらなかった。
さらに歩を進めていくと右手に「曙万平町自治会館」があり、その隣の公園に
一里塚跡の説明版がある。ここは、「戸田八丁一里塚」と呼ばれていたそうである。
さらに先へ進めば、秩父鉄道、」JRの線路、新幹線の高架を超えると旧道は、国道17号と合流する。熊谷宿の入り口である。
本日は、ここまで。JR熊谷駅から帰宅。
中山道旅日記 2 浦和宿ー鴻巣宿
3日目（2015年6月11日（水））浦和宿－大宮宿―宮原駅
第3宿 浦和宿・本陣1、脇本3、旅籠15
(日本橋より6里6町 約20.04キロ・蕨宿より2里14町 約5.41キロ)
中山道第三番目の宿場であった浦和宿は、南北十町四十二間の規模を持ち、北から上町・仲町・下町の三つに分かれていた。
さらに、数分で門前通りと刻まれた石柱があり。その通りを左に行くと「玉蔵院」がある。
玉蔵院
平安初期に弘法大師により創建されたと伝えられている。境内の地蔵堂には、本尊とは別に平安時代末期の作となる地蔵菩薩立像が安置されており、地蔵信仰の寺として長い歴史を持っている。伝承によれば平安時代初期に空海により創建されたという。戦国時代に醍醐寺三宝院の直末寺となった。本堂横には樹齢100年以上のしだれ桜があり、桜の名所としても有名である。
街道に戻り、越谷街道を渡ってすぐのところに仲町公園があり、ここが浦和宿本陣跡。
（あまりにも小さな公園なので注意をしないと見過ごしてしまいそうである。）
本陣跡説明板と明治天皇行在所跡碑が建てられている。
浦和宿には、本陣一軒、脇本陣三軒、旅籠15軒、商家二百軒余りがあり、その中でも本陣は大きな敷地を占め、代々星野権兵衛家が勤めていた。
加賀前田家や皇女和宮が浦和宿で休憩したという伝承がある。また公園内にある明治天皇行在所の石碑が古（いにしえ）の面影を伝えている。
さらに行くと「慈恵稲荷社」がある。昔、市が立っていた跡で毎月二、七の日に開かれていたので二、七市とか六歳市と呼ばれていた。
慈恵稲荷社は、浦和宿・上町の人々が祀った稲荷社で二七の日には、鳥居を中心に南北二町にわたって市が立ったということである。
北浦和駅入り口から５～６分歩いた左側の「廓信寺」、入口に「さつまいもの女王・紅赤の発祥地」と記された説明板がある。
しばらく行くと大原陸橋交差点の左側に「庚申塔」がある。
交差点のちょっと先に「一本杉」と刻まれた質素な石碑が立っているが、ここは日本最後の仇討ちが行われた場所であるとのこと。
話は「江戸末期の文久４年（1864）にさかのぼる。ここには杉の大木が１本あったが、その下で、父を討たれた水戸家臣宮元鹿太郎が助太刀に助けられ、千葉周作門下の河西祐之助を討ち、見事本懐を遂げた場所である。」
北浦和から大宮宿へ。
紫陽花の花があまりにも美しかったので思わずカメラのシャッターを押しました。
与野駅前を過ぎると、美しい欅並木が続く。
この欅並木は、いつ見ても美しい。
さて、淡々と歩を進めてゆくとさいたま新都心の高層ビルの少し手前の高台橋跡に「火の玉不動とお女郎地蔵」が収められた小さな祠がある。祠の中に以下のような伝説が期されている。
「お女郎地蔵伝説」
昔、大宮宿に柳屋という旅籠を兼ねた女郎部屋があり、この柳家に千鳥、都鳥という姉妹がいて、旅人の相手をしていた。美しい姉妹は街道筋の評判となり、やがて宿場の材木屋の若旦那と姉の千鳥が恋仲になり、末は夫婦と固い約束を交わしていたが、当時、悪名高き大泥棒の神道徳次郎が千鳥を見染め、何が何でも見受けすると言う話になってしまった。千鳥は自分のために主家に迷惑がかかってはと思い、と言って徳次郎の言いなりにもなれず、進退極まった果てに店を抜け出し、高台橋から身を投じてしまった。この時から高台橋のあたりに千鳥の人魂が浮き沈みつ飛ぶようになった。
これを見たり聞いたりした付近の人達が哀れな千鳥の霊魂を慰めるために地蔵像を建てたが、これを「お女郎地蔵」だと言う。
「火の玉不動伝説」
その頃、高台橋付近で火の玉が見られたが、人々は高台橋から身投げした遊女千鳥の霊魂だとか、傍らの不動明王の悪戯だとも噂しあった。 ある夜、一人の男が火の玉に切りつけると「ギャー」と言う声がして「俺は不動明王だ。お前に剣を切り落とされた」 と言って消えてしまった。 この話を聞いた村人が翌日見にゆくと、怖い顔をした不動明王は剣を持っていなかったのだとか。以来、火の玉不動 と呼んでいるそうだ。
ちなみに、「お女郎地蔵伝説」に登場した神道徳次郎は寛政元年（1789）高台橋傍らの刑場の露と消えた、と伝えられている。
やがて、赤い鳥居と武蔵国一宮の石碑が見えてくる。
大宮氷川神社第一の鳥居である。
大宮の地名は、武蔵の国、第一の宮「氷川神社」がある地から来ているという。
第一の鳥居をくぐり参道をゆく。この参道は素晴らしがひっきりなしに車が行きかうのはいただけない。
やがて右手に氷川の杜文化館があり水彩画展が開催されていた。
中に入ってみると竹林がこれまた素晴らしい。
水彩画展の会場で抹茶を一服ご馳走になった。
氷川の杜文化館を出て参道を歩く。
第二の鳥居、第三の鳥居をくぐれば氷川神社である。
氷川神社の参拝を終え、参道を第一の鳥居まで戻り再び中山道を大宮宿へ。
第4宿 大宮宿・本陣1、脇本9、旅籠25
(日本橋より7里16町 約25.02キロ・浦和宿より1里10町 約4.98キロ)
吉敷町交差点の左に屋敷門が見える。「加賀前田家の屋敷門」だといわれている。
前田家の屋敷門の道路を挟んだ右側に、「塩地蔵尊」と「子育地蔵尊」の二つが祀られている。
「塩地蔵尊」には、以下のような由来がある。
江戸時代、妻に先立たれ、二人の娘を連れた浪人が大宮宿で病に倒れた。病は、日一日と重くなってゆく。ある晩、夢枕に地蔵様が現れ二人の娘に塩断ちをするように告げて消えた。娘達は早速塩断ちをし、近くの地蔵堂に祈ったところ父の病が全快した。そこで、たくさんの塩をこの地蔵様に奉納し、幸せに暮らしたとのことである。
涙橋
大宮宿の辺の中山道を横切って溝川の流れがあり、「中の橋」と呼ばれる橋が架かっていた。当時吉敷町の街外れ、高台橋に罪人の処刑場があって、その親類縁者が、「中の橋」で、この世の別れを惜しみ涙を流したことでいつしか、「涙橋」と呼ばれるようになったと言われている。
JR大宮駅前の大きな交差点、左手に高島屋百貨店があるがここが紀州鷹場本陣（北澤本陣）跡で、その先のすずらん通りにある旅籠屋次郎という飲み屋さんが内倉新右衛門本陣跡という案内が立っている。
（内倉家は、最初の本陣でのちに紀州鷹場本陣に移っている。）いずれにしても本陣、脇本陣、多くの旅籠がこのあたりにあり、大変賑わっていたところだそうだ。
大宮宿から上尾宿へ
この先、商店街が続くが歩道がなくすぐ横を車が走っているという道が続く。
このあたりまでが大宮宿ということになるのであろう。
しばらく行くと右手に「大山御嶽山道標」がある。
「大山御嶽山道標」
安政七年（1860）建立の道標で、「大山 御嶽山 よの 引又 かわ越道」
と彫られている。
大山は神奈川県伊勢原市の阿夫利神社、御嶽山は東京都青梅市の御嶽山で信仰の道を示しており、 大山参りは男子が15～20歳になると一人前と見なされ村の大人と共に参拝した。
与野、引又(ひきまた)(志木市)、川越は産業や交易の中心地として栄えていた。
その先には、左手に馬頭観音と地蔵像が並んで祀られている。
やがて、旧道は国道17号と出会うが交差点の手前に鳥居とともに東大成の庚申塔がある。
東大成庚申塔
元禄十年(1697)建立、高さ1.4ｍ。正面に青面金剛像・二鶏・三猿が陽刻されている。赤い鳥居が建ち「猿田彦大神」の額がかかった祠に安置されている。
本日は、ここまで。JR宮原駅より帰宅。
4日目（2015年6月16日（火））宮原―上尾宿―桶川宿－北本―鴻巣宿（鴻巣駅）
JR宮原駅から、旧道へ入って間もなく加茂神社がある。
英泉の木曽街道の絵に描かれて有名な神社である。京都上賀茂神社を勧請したと伝わる加茂宮村の鎮守。
「その昔京都の上賀茂神社を勧請したものと伝えられ、別雷の神を祀って五穀の豊穣と萬物を生みなし育てる神として祈り崇められて来た。」
と由来書に記されている。
この先は、特に期することもなく上尾宿に至る。
第5宿 上尾宿・本陣1、脇本3、旅籠41
(日本橋より9里16町 約33.02キロ・大宮宿より2里 約8キロ)
上尾宿は江戸から約10里、日本橋を七つ立ちすると最初の泊まりが上尾宿であったことから旅籠の数は多かった。
しかし安政７年（1860）の大火とその後の火事で建物はほとんど焼失
してしまい、往時の面影を残すものは少ない。
ＪＲ上尾駅の前、市の中心が宿の中心地区でもあった。すぐ右手に氷川鍬神社がある。
古くは御鍬太神宮(おくわだいじんぐう)と称されていた神社。ご神体は小鍬だとのこと。
神社の前には、「中山道上尾宿と本陣」という案内版がある。
しばらく行くと、「彩の国平成の道標」と書かれた上尾宿の説明板があり、上尾宿の歴史と鍾馗様についての説明文が書かれている。
上尾宿の歴史
上尾宿は、日本橋から九里十六町のところにあり、中山道の５番目の宿場であります。宿場として発達したのは、江戸時代初期の伝馬制度施行以降で、江戸後期になると紅花の産地として有名になりました。上尾という地名については、歴史的な根拠を持つものはありませんが、鴨川と芝川の間の小高い地形からつけられたといわれています。
鍾馗様
鬼屋根瓦の家に対して鍾馗様を以て対峙する意味で置いたものです。これは中山道の他の宿場町では見ることができない上尾特有なものでした。鍾馗様は疫病神を追い払う神といわれています。
上尾宿から桶川宿へ
上尾宿から桶川宿入口までこれということもない。
宿場の入り口である「木戸跡碑」が交差点のところに立っている。
道路の右側を少し入ると庚申塔がある。
第6宿 桶川宿・本陣1、脇本陣2、旅籠36
(日本橋より10里14町 約36.69キロ・上尾宿より34町 約3.67キロ)
江戸・日本橋を出立した旅人がおよそ1日歩き通して日暮れどきを迎え、宿を求めるのがここ桶川あたりであったとされる。
中山道宿場館を訪ねたところ、ちょうど「駅からハイキング」というイベントをやっていたので参加してみた。
武村旅籠
桶川宿には、大名や公家などの宿泊施設である本陣、脇本陣のほかに、中山道を往来する一般庶民の宿である旅籠が数多くあった。その数は、江戸時代末期の天保年間（1840 年ころ）には、３６軒を数えたという。
武村旅館は、宿場町当時の旅籠の姿を今にとどめる貴重な建物である。
その他、お茶所・島村茶舗、土蔵造りの家・矢部家など旧家が軒を並べている。
その少し先に「桶川本陣跡」がある。
お
本陣跡の先の交差点を越えてすぐの所に「大雲寺」がある。
大雲寺
大雲寺には、宿場関係者の墓石が多い。本堂の傍らに、本堂左手に、夜な夜な女郎買いに出かけるので、住職が背中に「かすがい」を打ち込み、鎖で縛ってしまったという。
その先に「中山道 桶川宿」、「左 上尾宿 三十四町」の碑がある。
稲荷神社
旧道の右手に稲荷神社がある。
拝殿の両側に「紅花商人中」と刻まれた石灯籠が２基並んでいる。桶川は紅花の産地でもあり、取引も盛んであった。右側に「大磐石」と呼ばれる力石である。重さは６１０ｋｇ。この力石を持ち上げたのが三ノ宮卯之助という江戸時代の力士であったそうな。
桶川宿から鴻巣宿へ
桶川宿を後にし、旧街道をひたすら歩くと北本宿の碑がある。
北本は元々、中山道の宿場で慶長のころ（1615 ）に鴻巣へ宿が移され。そのため北の元宿ということから北本の地名となっている。本宿村の下茶屋と、東間村の三軒茶屋の二か所には、立場がおかれて、人や馬はそこで喉の渇きや旅の疲れをいやし、次の宿場へと向かった。と案内板に記されている。
多聞寺とムクロジの巨木
北本駅の手前に多聞寺がある。樹齢推定200年といわれるムクロジの巨木があり、県の天然記念物となっている。
地続きの隣に天神社があり、昔は市も立っていたという。
かなり大きな境内を持つ神社であるが、本殿は火事で焼失してしまっている。
「加宿」について調べてみると、
主に江戸時代、五街道や脇往還において駅逓事務を取扱う為設定された宿場（宿駅）において、人家が少なく人馬を出しにくい宿駅で隣接する村を加え人馬の用を行わせたもの。この主となる宿駅に対して隣接する村のことを言うとのことである。
ちなみに東海道には、愛知県豊橋市に「二川宿加宿大岩」があった。
JR鴻巣駅の手前には、勝願寺がある。
勝願寺
文永年間の創建で、天正元年(1573）に現在の地に再興された。浄土宗関東１８壇林(僧侶の大学のような学問所）の一つ。将軍より御朱印が与えられ、葵の御紋が使われているのは鷹狩を好んでいた家康が頻繁に立ち寄ったからだそうだ。
勝願寺には、現在、徳川家康の家臣 伊奈忠次・忠治父子の墓、徳川四天王の一人本多忠勝の娘で、 家康の養女となったあと真田信之に嫁いだ小松姫（小松殿）、真田信之の三男 信重とその室、豊臣秀吉の家臣で、後に家康に仕えた仙石久秀の墓がある。
余談ではあるが、小松殿といえば、NHKの歴史ドラマ（大河ドラマではない）「真田太平記」で小松姫（稲姫）を演じた紺野美沙子を思い起こさせる。ちなみに、真田信之は渡瀬恒彦、真田幸村は草刈正雄、真田昌幸は丹波哲郎。今でも真田もののドラマのなかでは最高のキャストであると思っている。（真田贔屓です。）
ここで小松殿の逸話を記しておく。
小松殿は、本多忠勝の長女で信州の名将・真田昌幸の長男、真田信幸（関ケ原の合戦以後、西軍に見方した父・昌幸、弟・幸村をはばかり信幸を信之に改名）に嫁した女性。
慶長五年(1600)、関ヶ原合戦が始まる前、信幸は徳川軍に、父・昌幸と弟・幸村は石田三成軍と敵味方に分かれる。犬伏の陣（宇都宮）で上杉討伐のため、徳川軍に従軍していた昌幸、幸村親子は急遽、自陣の上田城に向かう際、戦が始まれば敵味方、これが最後と孫の顔を見るべく信幸の沼田城に立ち寄るが「父上といえども今は敵方、城に入れるわけにはまいりませぬ！」と、緋縅の鎧に薙刀を持った小松姫が大音声で叫ぶ。仕方なく、場外に陣を張ろうとすると、小松殿の使者が来て「陣は正覚寺にお張り下さい」と言う。正覚寺には、かがり火が焚かれ、酒肴が用意されていた。その夜、人目をはばかるように小松姫とその子供たちが昌幸の天幕を訪れてきた。
後年、病にかかり江戸から草津温泉へ湯治に向かう途中、鴻巣で没した。享年49歳、荼毘に付され遺骨は勝願寺と沼田、上田の３ヶ所に分骨された。
本日は、ここまで。
JR鴻巣駅より帰宅。
中山道旅日記 1 前書 日本橋ー浦和宿
中山道69次 135里34町8間 約533キロ (1里＝36町 1町＝60間)
中山道は、古代から中世にかけて「東山道」、江戸時代に「五街道」の一つとして整備されて「中山道」と呼ばれるようになった。
中山道は、宿駅が六十九あり、「中山道六十九次」または「木曽街道六十九次」と呼ばれていた。
中山道が木曽街道と呼ばれたのは、中間部に「木曽十一宿」があったからである。
中山道は、武州路・上州路（東京、埼玉、群馬）、信濃路（長野）、木曽路（長野・岐阜）、美濃路（岐阜）、近江路（岐阜、滋賀、京都）から成る。
中山道が東海道に比べ距離的には約40キロ長いだけであるのに宿場の数が16も多いのは、全体的に山道が多く、峠や難所をいくつも越えなければならないからであろう。
江戸時代に、日本橋から京、大坂へ行くには東海道か中山道を通るわけだが一般的には東海街道を選ぶ人が圧倒的に多かったという。しかし、東海道には大きな河川が何か所もあり、「川留め」で日程が狂ってしまうこともたびたびあったという。特に女性は川越えを嫌って、中山道を利用する人も多かったようである。また、東海道に比べ中山道は少し遠回りになるが順調に歩けば必ず目的地に到着できたから、わざわざ中山道を選択する旅人もいたようである。
中山道 旅日記
1日目（2015年5月21日（木））日本橋－板橋・中宿
中山道・69次、歩き旅の記念すべき1日目である。
室町は、江戸時代の繁華街ということで老舗の商店が並ぶ。
道は、国道4号線（江戸通り）と出会うが、4号線を右に行けば日光街道・奥州街道である。
神田駅を経由し、秋葉原の入り口をかすめて昌平橋から神田明神下へ。
言わずと知れた「銭形平次」の舞台である。
神田明神で一休み（昼食）。
平日だというのに参拝者が結構いる。
湯島聖堂：前身を「昌平坂学問所」といい、徳川5代将軍が孔子を祀るため元禄三年に「大成殿」を創建したものとされている。
ここで、中断。
久しぶりに神保町の古本屋街を歩いてみたくなったのでお茶の水から駿河台下へ。
ところが通りには以前のような古本屋はほとんどなく、スポーツ用品の店がずらりと並んでいる。この通りは、気に入っていたのでとても悲しい気分である。
もっとも、最近、古本はインターネットで購入するのが一般的のようではあるが・・・・・・。
時代は、急激な速さで移り変わっている。
中山道に戻り、東大・赤門前を通過。赤門前の古本屋で「現代語訳・吾妻物語」を2冊購入。
（安かったので）（書店名は、第一書房）
このあたりは、気のせいかなんとなくアカデミックな感じがする。
落第横丁なんてあるのが洒落ていて面白い。
この先巣鴨まで特に記載することはなし。
途中に東洋大学前を通ったが東大とはちょっと趣が違う。
さて、巣鴨である。お年寄りの原宿と言われている巣鴨商店街通りの入り口に
江戸六地蔵の第三番として崇敬を集めている真性寺がある。
ここは、御府内八十八か所霊場の第三十三番札所でもある。
巣鴨「とげぬき地蔵」（高岩寺）は病気や痛いところを洗うと効き目があるといわれている。
通りに「すがも史跡まっぷ」（観光案内版）があり時間があればこのあたりをぶらつくのも面白そうだが、今日は先を急ぐことにする。
庚申塚（庚申塔）は、中国の道教に由来する庚申信仰に基づいて建てられた石塔のことだそうな。仏教では、庚申の本尊は青面金剛とされ、神道では、猿田彦神とされる。
街道は、やがて都電荒川線と出会う。（写真は、都電荒川線・庚申塚駅）
荒川線を渡り、街道をゆくと中山道第一の宿場町、板橋宿である。
第1宿 板橋宿・本陣１、脇本陣2、旅籠54 (江戸より2里18町 約9.75キロ)
板橋宿は江戸４宿（千住・品川・内藤新宿・板橋）の一つ、日本橋を旅立って
最初の宿場である。 多くの旅人はここ板橋宿で別れを惜しんだという。
一方、歓楽地としても多いに賑わった宿場でもある。
板橋宿入口
板橋という名称は、宿場町中程の石神井川に架かる橋を「板橋」と呼ぶことに由来する。
板橋は、入り口から平尾宿、中宿、石神井川（板橋）から先を上宿と称し、三宿を総称して板橋宿という。
中宿の入り口に「これより中宿商店街、日本橋より二里・二十町・九間、これより北上すれば上州・高崎を経て越後路、木曽路に至る」の立札あり。
老舗と思われる店の前に、「距 日本橋二里二十五町三十三間」の立札あり。
板橋宿・平尾脇本陣豊田家
縁切榎
この場所は、元々は大六天神の神木があった場所で、悪縁を切って良縁を結んでくれると庶民の間で礼拝されていた。縁切りに非常に強い力を持ち、皇女・和宮が下向した際に縁起が悪いと迂回したという史料がある。
石神井川に架かる「板橋」
今日は、ここまで。最寄り駅、都営三田線「板橋本町」より帰宅。
2日目（2015年5月26日（火））板橋・上宿－蕨宿－浦和・調神社
板橋宿を後にしばらく行くと旧道は、国道17号に合流し雰囲気は一変する。
車道を走る車の騒音を聞きながらさらに歩を進めると「志村一里塚」がある。
「志村一里塚」は、対の完全な形で残っている貴重な遺跡ということである。
やがて17号と別れ、再び旧道へ。
「清水坂」の碑がある。すぐ横に次のような立札が立てられている。
「清水坂 」
日本橋を旅立ち 旧中山道で最初の難所。隠岐殿坂，地蔵坂，清水坂と，時代とともにその呼び名を変えました。この坂は急で，途中大きく曲がっていて，街道で唯一富士を右手に一望できる名所であったと言われています。坂の下には 板橋･蕨両宿をつなぐ合(あい)の宿があり，そこには 志村名主屋敷や 立場茶屋などがあって，休憩や 戸田の渡しが増水で利用できない時に控えの場所として 利用されていました。このあたりは 昭和30年代頃までは 旧街道の面影をのこしていましたが，地下鉄三田線の開通など，都会化の波によって その姿を変えました。」
旧道は、再び17号と合流し戸田橋を渡る。
埼玉県に入り、蕨宿入り口で旧道が復活する。
第2宿 蕨宿・本陣2、脇本陣2、旅籠54
(日本橋より4里28町 約18.63キロ・板橋宿より2里10町 約8.88キロ)
蕨宿（わらびじゅく）は日本橋から4里28町の距離であるが、京都側から来た場合は戸田の渡し手前にあることから、荒川増水時の川止めに備え比較的大きな宿場へと発展していった。
旧道にはいると17号の喧騒とは打って変わった雰囲気となる。
古民家が昔の名残を感じさせてくれる。
歩道には、浮世絵師・渓斎英泉と歌川広重の合作による、「木曽街道六十九次」の名所絵（浮世絵風景画）が写されている。
「歴史民俗資料館」では昔の有様がしのばれる。
「歴史民俗資料館」分館
「歴史民俗資料館」本館
大名の御膳（食事）
意外と質素である。（飽食の現代とは、比較の仕様もないが。）
弘化元年（1844）5月牧野遠江守が中仙道蕨宿・本陣・岡田加兵衛家に宿泊した時の夕食の献立。
一番左は、焼魚（わかなこ）
真ん中は、飯、味噌汁（根芋）、たくあん、
あんかけ（生いか、いんきんのせん）
長芋、椎茸、あわび、玉子焼き
一番右は、レンコン、酢の物（白瓜、いなご）
旅人の食事
やはり質素である。（当時は、御馳走？）
本陣（一の本陣 岡田加兵衛）
皇女・和宮もこの本陣で休息したという記録もある。
本陣跡の先を右に折れてしばらく行くと和楽備神社がある。
御由緒には、「当社の創建は明らかではないが、社伝によれば、室町時代に蕨を所領とした足利将軍家の一族、渋川氏が蕨城を築き、その守り神として八幡大神を奉斎したのがはじまりであるという。ところで、「渋川直頼譲状写」（加上家文書）には、観応3年（1352）渋川直頼から嫡子金王丸に譲られた所領の内に「武蔵国蕨郷上下」が記載されている。また、「鎌倉大草紙」には、長禄元年（1457）渋川義鏡は、曽祖父義行が蕨を居城としていた関係で、室町幕府から関東下向を命じられたとある。さらに、当社の旧御神体「僧形八幡立像｣には、天正11年(1583)の墨書銘があり、創建の年代をうかがい知ることができる。江戸時代には「蕨八幡」、「上の宮」と呼ばれ、「中の宮」（氷川社）、「下の宮」（氷川社）と共に蕨宿三鎮守として、重きをなした。三学院末成就院が別当として祭祀を掌った。」とある。
蕨城跡
蕨城は、南北朝時代に足利氏一門の渋川義行によって築城され曾孫の渋川義か鏡が古河公方に対抗煤ための拠点とした。
戦国時代には、扇谷上杉氏と後北条氏の境界線に位置したため、扇谷上杉氏にとっては、江戸城奪回のための拠点となり、後北条氏とっては、川越城攻略の足がかりとなり、しばしば所属する勢力が入れ替わった。
街道に戻り、しばらく行くと「中山道武州蕨宿」と刻まれた宿場碑があり、「板橋宿二里十町」の碑、「浦和宿一理十四町」の碑がある。
蕨宿を歩いて感じたことは、市と商店街の人々が一丸となって中山道の雰囲気を残そうと努力していることである。
この先は、淡々と歩みを進めていくことになり、1時間弱歩くと「焼米坂」に差し掛かる。
焼米坂
江戸の昔に「新名物やき米」と看板を掲げて焼き米を食べさせる立場茶屋が数件あって、「焼米坂」の地名が定着したようである。当時の焼き米は、籾のまま米を焼き、それをつついて皮を取り除いたものである。これは、保存食として古くからあった調理法で、そのまま水や茶に浸して柔らかくして食す。旅人の携帯食としても重宝がられたのであろう。
この坂は、160mの急勾配で当時の旅人にとっては難所であったと伝えられている。
浮世絵師・渓斎英泉が浦和宿を描くにあたって着目したのは、この焼き米売りの茶屋であり、焼米坂手前を視点として浦和宿と浅間山を望む構図であった。
焼米坂からさらに15分ほど行くと調神社（つきのみやじんじゃ）がある。
ここは、とても親しみのある神社である。
というのも自宅から10分足らずのところにあり、毎年、大晦日に除夜の鐘を聞いた後「初詣で」に出かける神社であるから。また、毎月第3土曜日には骨董市が開かれる。
調神社は、社伝では由緒を神代とし、少なくとも平安時代以前の創建と見られる古社である。 「調（つき）」とは租庸調の「調（ちょう）」、「みつぎもの（御調物、貢物）」、すなわち「年貢」のことであり、東山道時代の武蔵国の調はここに集荷されたのち、朝廷に届けられたといわれている。 しかしその役割は武蔵国が東山道から東海道へ編入された宝亀2年（771年）をもって終わりを遂げた。 その後、「調（つき）」は音韻によって「月（つき）」と結びつき、月待信仰（月待供養）の地となってゆく。 それゆえ兎（うさぎ）を神使とし、この社にあって境内入り口を守護しているのは狛犬ではなく兎である。 また、「調（つき）」は「（運勢の）ツキ」に通じるとも、されている。
今日は、ここまでとし、帰宅。
